卜则巍著《雪心赋》注解版

《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍,号昆仑子,又称濮都监。卜应天世居赣州,荐太史不就而入道门,为黄冠师。因自许“心地雪亮,透彻地理”,因而将其著作取名《雪心赋》。

《雪心赋》是中国堪舆学中的名篇名著,是形势法(峦头法)风水的经典作品。

地理之宗天开地辟,山峙川流。二气妙运于其间,一理并行而不悖。

注解:开天辟地以后,山往高耸,水向低流。阴阳两气神妙运行于其中,道理同一而不背逆拂戾。

气当观其融结,理必达于精微。

注解:阴阳两气应当看到其有情融会结合,道理不但要把握宏观的也要把握微观的。

由智士之讲求,岂愚夫之臆度。

注解:这些只有智者才能把握,愚味无知者不可胡乱猜测。

体赋于人者,有百骸九窍。形著于地者,有万水千山。自本自根,或隐或显。

注解:人的身体有百骸九窍。地的形状有万水千山。树自树根树干生出树枝,地形也象树一样,有干有支,不同树干树枝的是,地形的干支有隐有显。

胎息孕育,神变化以无穷。

注解:吉穴为胎,穴后结咽落脉束气为息,穴场藏风聚气为孕,朝应山水形势有情为育。这些如神变化无穷。

生旺休囚,机运行而不息。注解:山聚水会,谓之生旺。山飞水走,谓之休囚。

关乎人之盛衰感应山川之势,生旺休囚运行而已。地灵人杰,气化形生。

注解:地有灵气才能出杰出人物,因为气的演化产生不同的地形,不同的地形地势就产生不同的人物。

孰云微妙而难明,谁谓茫昧而不信。

注解:谁说这种地灵人杰微妙之事难于使人明白呢?谁说这种地灵人杰之事渺茫暗味使人不足信呢?

古人卜宅,有其义无其词,后哲著书,传于家而行于世。

注解:汉以前的古人,卜宅知道风水的意义,但还没有用词语记下来。后哲黄石公等人才开始著书立说,传于家人并且发行于世上。

葬乘生气,脉认来龙,穴总三停,山分八卦。

注解:葬山即要接受有益的电磁波场,山脉即是来龙,穴分天(上)人(中)地(下)三处,山分八卦:(后天八卦)震卦在正东,巽卦在东南,离卦在正南,坤卦在西南,酉卦在西南,乾卦在西北,坎卦在正北,艮卦在东北。

存乎人者,莫良于眸子;味于理者,孰造于玄微。

注解:人能感觉万物的器官,没有比眼睛更好的了;无知于风水的道理者,又怎样有玄巧细微的造葬呢?

惟阴阳顺逆之难明,抑鬼神情状之莫察。

注解:不但阴阳顺逆难辨,而且鬼神情状也不容易考察。何谓阴阳顺逆?有不同的意见,所以难明。有认为俯为阴仰为阳的,有认为俯为阳仰为阴的。理气的阴阳更是众说不一。相对来说顺逆的认识比较一致,山随水下为顺,山挽水上为逆。通常认为,山川奇秀吉气合局者为神,山川丑恶凶气破局者为鬼。所谓迎神避鬼,即是迎吉气避凶气。

布八方之八卦,审四势之四维,有去有来有动静。

注解:考察八方八卦之分布,审查坎离震兑四势及乾巽艮坤四维,把握山水有去有来有动静的道理

论山水本源

迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙。汩汩水长流,自本根而分支分派。

注解:远远山发迹,由祖宗而生子生孙。急急水长流,自本根而分支分派。汩汩指水流迅疾貌。

入山寻水口,登局看明堂。

注解:入山观地要寻找此地的出水口,登上山头要看此地的明堂。岳渎钟星宿之灵,宾主尽东南之美。注解:山水虽在地,但承受天上星宿灵气。坐山与案山、朝山要尽东配春之生物、南配夏之育物那样相生相育之美。

立向贵迎官而就禄,作穴须趋吉而避凶。

注解:山为官,水为禄,立向贵迎官就禄山水两美。

砂水有凶有吉,作穴须趋吉而避凶。必援古以证今,贵升高而望远。

注解:必须援引古人做风水兴旺衰败的事实,来论证今天这样做的合理性。寻龙点穴贵在登高山而能望远。

辞楼下殿,不远千里而来。问祖寻宗,岂可半途而止。

注解:来龙山峰高大而尖者称作龙楼,简称楼;高大而平者称作宝殿,简称殿。千里来龙总是辞别龙楼宝殿顿跌向下而来。龙楼宝殿是来龙的祖宗。寻龙就要从祖宗考察到结穴处,不可半途而止。

祖宗耸拔者,子孙必贵。宾主趋迎者,情意相孚。

注解:若祖宗山峰高耸超拔群峰,则分支之子孙龙脉到头必有富贵之穴。若主山宾山互相趋迎,即是情意投合。孚:投契之意。

右必伏,左必降,精神百倍。前者呼,后者应,气象万千。

注解:右白虎俯伏,左青龙顺降,精神百倍。前朝案逞秀,后峦嶂层层侍从,气象万千。

辨山脉者,则有同干异支。论水法者,则有三叉九曲。

注解:龙脉有干支,寻龙要辨同干异支。水有叉曲,论水需看三叉九曲。叉者交也,曲者弯屈也。

论气脉分合

卜云:其吉,终焉允臧。吉地乃神之所司,善人必天之克相。将相公侯,胥此出焉。荣华富贵,何莫不由。知之者不如好之者,毋忽斯言。得于斯,必深造于斯,盖有妙理。

注解:卜说:吉地最终会隐藏。因为吉地是神所司管,积善之人能得天的扶助,所以将相公侯,皆出于此,荣华富贵之人也没有不从这里出来的。知道此道不如喜好此道,此言不可疏忽。得于此,必深造于此,因为这里有玄妙的道理。允:yn读陨意为适当。臧:cáng读藏意为隐藏。克:kè意为能。相:xiang意为扶助。胥:xu读虚意为皆。要明分合之势,须审向背之宜。注解:要明白分离与合聚之形势,须审察抱向与反背之情宜。大小分合,大小八字,球檐之图。注解:大如干支龙虎砂水的分合,小如虾须蟹眼水的分合。大如干支龙虎砂水的大八字,小如虾须蟹眼水的小八字。如球之圆,如屋檐(yán读沿)之水滴。散则乱,合则从。群以分,类以聚。注解:分散则乱,合聚则相从不乱。可以根据其性质分群分类。是以潜藏须细察,来止要详明。注解:因此要仔细考察潜藏不明显的地方,气的来止要详尽辨明。

山聚处水或倾斜,谓之不善。水曲处山或散乱,谓之无情。

注解:山聚本吉,但水若倾斜,两者组合,总是不善之地。水曲本吉,但山若散乱,两者组合,终是无情之地。

收小淳而求大疵,是用管窥豹。就众凶而寻一吉,犹缘木以求鱼。止见一斑,缘木求鱼,势不可得矣。

注解:若仅取局部小节之秀美,而忽略整体格局形势的病劣,则所见者为管中窥豹,只见一斑。若山水皆凶,欲在凶中求一吉,犹如缘木求鱼。这些势必不可。

诀以言传,妙由心悟。

注解:风水的口诀虽然通过语言传达,但微妙的道理却是要用灵心才能领悟的。

既明倒杖之法,方知卦例之非。

注解:只有明白倒杖之法,方知卦例之错误。

辨真伪于造次之间,度顺逆于性情之外。未知真诀,枉误世人。

注解:认真分辨真伪于仓促之间,判断顺逆形势要超越个人性情爱好。如果不能深刻了解风水的真诀,就枉误了世上很多人。

论五星转换细看八国之周流,详察五星之变化。

注解:仔细观看八方的分布,详尽考察五星的变化。

五星歌云:木直金弯土宿横,火星尖秀向南生。水星一似生蛇走,说与时师论五行。

注解:五星即金木水火土五星。山之弯圆者为金,山之横方者为土,山之曲似蛇走者为水,山之圆耸直者为木,山之尖峭者为火。

星以博换为贵,形以特达为尊。

注解:五星以变化为贵,形势以超群异众为尊。

土不土而金不金,参形杂势;火不火而木不木,眩目惑心。盖土之小巧者类金,木之尖乱者似火。

注解:土不像土,金不像金,形势参杂。火不像火,木不像木,怜人眼花心迷。这是因为土星中的小巧者像金星,木星中的尖利者像火星。

金清,土浊,火燥,水柔。

注解:金星性刚形正而清,土星性厚形平而浊,火星性突好动形尖而燥,水星性偏少正形曲而柔。

木之妙无过于东方,北受生而西受克。火之炎独尊于南位,北受克而东受生。

注解:东方属木,南方属火,北方属水,西方属金,中央属土。木处东方为正位,所以为妙,处北方为水生木,处西方为金克木。火处南方正位,为独尊,处北方为水克火,处东方为木生火。

先破后成,多是水来生木。如荣终滞,只因火去克金。

注解:先破败后成功,大多是水星来生木星的原因。开始荣耀最后滞碍,只因火星去克金星的缘故。

木为祖,火为孙,富而好礼。金是母,木是子,后必有灾。

注解:木星为祖,火星为孙,富而好礼。金星是母,木星是子,后必有灾。

水在坎宫,凤池身贵。

注解:坎宫属水,水星在正位,可出侍臣之贵,而身列凤池(中书省)。

金居兑位,乌府名高。

注解:兑宫属金,金星在正位,可出风宪纠察在乌府(御史台)。

土旺牛田,木生文士。

注解:土星可使主家有富足的牛耕田地。木星清秀高耸者,可出文章俊杰之士。

水星多在平地,妙处难言。火星多出高山,贵而无敌。木须有节。金贵连珠。

注解:水星曲动在平洋,形隐杀没气全,所以说妙处难言。火星在高山多为龙楼宝殿,有此方出三公,所以说贵而无敌。木星有节,于节处取穴为吉。金星行龙如串珠,前有大地。

所贵者活龙活蛇。所贱者死鳅死鳝。形低小不宜瘦削。势屈曲不要欹斜。

注解:势大有足为龙,形小无足为蛇,形势不拘大小,但要起伏闪左闪右为贵。若非,即为死鳅死鳝,为贱。形若低小,圆肥则吉,瘦削则凶。势若屈曲,平正则吉,欹斜则凶。

德不孤,必有邻,看他侍从。眼不明,徒费力,到底模糊。五星依此类推,万变难于枚举。

注解:有德之人,必有邻伴,看他侍从便知此人。大结之地,必有左拱右揖,前迎后拥,观其侍从,便知此地。若眼力不明,徒费体力,始终模糊。五星依此类推,万变难于枚举。

论水法

论山可也,于水何如?

注解:论山大体如此,论水又如何呢?

交、锁、织、结之宜求,穿、割、箭、射之合避。

注解:交即两水交会,锁即水被砂拦如锁,织即水流屈曲如织,结即众水聚流集结。穿即水穿龙虎等,割即穴前无余气水来割脚,箭即水直急而去,射即水当心当左右肋直急而来。前者求之,后者避之。

撞城者破家荡业,背城者坳性强心。

注解:水直急来撞穴城,主家破家荡业。水弯反背穴城,出人无水直急来撞穴城,主家破家荡业。水弯反背穴城,出人无情坳性强心。

发福悠长定是水缠玄武,为官富厚必然水绕青龙。

注解:发福悠长定是水缠穴后玄武,为官富厚必然水绕左山青龙。(水绕右山白虎也吉)。

所贵者五户闭藏,所爱者三门宽阔。、

注解:五户即八门中的五门,三门即八门中的三门。在穴后有三门,另加左右两门为五门。此五门闭穴场藏风,所以贵。穴场前有三门,为大明堂,所以爱其宽阔。

垣局虽贵三门逼,不须观;形穴虽奇五户不关,何足取。

注解:若明堂逼窄格局虽贵也不须观看。穴后左右若低陷不藏风何足取。

元辰当心直出未可言凶,外局转首横拦得之反吉。以之界脉则脉自止,以之藏风则风不吹。

注解:穴前之水直出未必凶,但得外面山水横拦反吉。以之界脉则脉自止,以之藏风则风不吹。

水绕过穴而反跳,一文不值。水若入怀反抱,一发便衰。

注解:水绕过穴反跳而去不顾穴,一文不值。水若入怀反抱无情,一发便衰。

水口则爱其紧心葫芦喉。抱身则贵其弯如牛角样。

注解:出水口则爱其紧心葫芦喉。水抱穴身则贵其弯如牛角样。

交牙截水者,最宜耸拔。耸拔者如赳赳武夫之捍城。

注解:水口两旁之山交牙截水者,最宜耸拔。耸拔如赳赳武夫之捍城样最好当面潴水者,惟爱澄凝。澄凝者若肃肃贤臣之拱位。

注解:当面潴(停)蓄之湖池,只爱其澄清而凝静。澄凝之象如肃肃贤臣拱立朝帝,宁静不动。水口之砂,最关利害。此特举其大略,当自察其细微。

论龙脉行度水固切于观流,山尤难于认脉。

注解:水之关系重要,固当切于观览,以环抱曲流有情为吉。至于辨脉尤难:脉势显而有形易,但隐而无形则难。

或隐显于茫茫旷野,或潜藏于淼淼平湖。

注解:或隐或显于渺渺茫茫旷野,或潜藏于淼淼平湖无影无踪。星散孤村,秀气全无半点。云蒸贵地,精光略露一斑。注解:平洋之龙,星形飘散不相联,以致灵气不聚,全无半点融结之处。山川灵气钟聚而升为云,此贵地之精光略露。

耸于后必应于前,有诸内必形诸外。

注解:后有峰峦拥从而来,前必有峰峦拥从拱应。有诸气内藏必有萌生诸外形。欲求真的,远朝不如近朝。要识生成,顺势无如逆势。多是爱远大而嫌近小,谁知迎近是,而贪远非。注解:欲求真结之地,远朝山不如近朝山。要识格局生成优劣,顺势不如逆势之优。多是爱远大朝山而嫌近小朝山,谁知迎近是,而贪远非。会之于心,应之于目。注解:竭心思以会通其理,极目力以应感其情。

三吉六秀,何用强求。正穴真形,自然默合。

注解:一说亥震庚为三吉,一说贪武巨为三吉。六秀为艮丙巽辛兑丁。有时师认为龙从三吉六秀来方是真龙,这不正确,不必强求三吉六秀。如得真形正穴,证应分明,自然暗合法度。

八卦五行必须参究,浮花浪蕊枉费观瞻。

注解:有真龙正穴,也需参究八卦五行。虚花虚结伪蕊子之地枉费观看的时间与精力。死绝处有生成气局,旺相中审废踪由。注解:死绝处有旺相气局,旺相中审休囚踪由。弃甲、曳兵、过水,重兴营寨,排枪、列阵、穿珠,别换门墙。注解:龙身带石如甲兵,忽脱甲穿田渡水,再起峰坡结成堂局,岂不像弃甲曳兵而重兴营寨?龙脉发势之处,多破军廉贞高耸如排枪列阵,一经跌断再起如穿珠,再立门庭以成新堂局,故说别换门庭。游龟不顾而参差,是息肩于传舍。连珠不止而散乱,似假道于他邦。注解:龙行如游龟参差不齐,星峰散乱堂局未结,只是暂时卸担息肩于邮传之舍。脉断断续续,意不在此,而在他邦。滚浪桃花,随风柳絮,皆是无蒂无根,未必有形有气。注解:龙被水劫,有如轻薄桃花逐水流。脉被风吹,有如颠狂柳絮随风舞。此皆是无蒂无根失本源,未必有形有气。论龙穴真假若见土牛隐伏,水缠便是山缠。或如鸥鸟浮沉,脉好自然穴好。注解:若见结穴处(土牛)隐伏,定知水缠也是山缠。龙脉或如鸥鸟有浮有沉,脉好自然穴好。水非要四山来会;如珠星一家为奇。注解:穴贵得水,然水外又贵四山拱会,周密藏风,否则空缺,不能聚气。平洋之地,脉脊微露如珠如星,是地之吉气涌凸,此平中起突,多成大地。细寻朝对之分明;的要左右之交固;堂宽无物,理合辨于周围;水乱无情,义合乎于环聚。注解:仔细寻看朝山有情无情对照分明;穴要左右回环交固;明堂宽阔无物拦遮,理合辨于四周有围;水乱无情,义合求于环聚有情。当生不生者,势孤援寡;见死不死者,子弱母强。注解:龙脉以活动从容为生。若生脉入首不结穴,是当生不生,此必是左右无从无送,势孤援寡。龙脉以孤单急硬为死。若其离祖不远,气尚厚,是子弱母强,而作气不尽丧,故称见死不死。鹤膝蜂腰恐鬼劫,去来之未定。蛛丝马迹无神龙落泊以难明。仿佛高低,依稀绕抱。注解:鹤膝为龙脉的中间大两头小处,蜂腰为龙脉中间细而欲断处。鬼劫为脉之枝擘,枝擘短小者为鬼,多长者为劫。鹤膝蜂腰本是结局之龙,但恐鬼劫散乱来去未定,而吉穴不能成也。蛛丝马迹似无神龙落泊,故龙脉难明。高低仿佛,绕抱依稀。求吾所大欲,无非逆水之龙。使我快于心,必得入怀之案。注解:我所求的大欲望,无非是逆水之龙。使我心大快乐的,是得逆水抱身的案山。

蜂屯蚁聚,但要圆净低回。虎伏龙蟠,不拘远近大小。

注解:穴前小山累累叠叠如蜂蚁之屯,只要圆净低回的。青龙蟠卧有情,白虎降伏而不惊,不拘其远近大小。

脉尽处须防气绝,地卑处切忌泉流。来则有止,止则或孤,须求护托。

注解:龙脉到头已尽处须防气也到头已绝,地低卑处切忌有泉水流。有来则有止,止则或孤单,须求左右前后有护托。

一不能生,生物必两,要合阴阳。有雌有雄,有贵有贱。其或雌雄交度,不得水则为失度。倘如龙虎护胎,不过穴则为漏胎。

注解:单阴或单阳为一,有阴有阳为两。单阴单阳不能生物,必有阴阳结合才能生物。有雌有雄,有贵有贱。其或雌雄交度,若得山不得水,则为失度。倘如青龙白虎护穴胎,不过穴则为漏胎。

可喜者,龙虎身上生蜂。可恶者,泥水地边寻穴。出身处,要列屏列嶂。结穴处,要带褥带裀。

注解:可喜者,青龙白虎身上又生山蜂。可恶者,泥水地边还寻穴。龙脉出身处,要列屏列嶂以护龙。结穴处,要带褥带裀,有此说明穴有余气,人丁兴旺。

当求隐显之亲疏,仍审怪奇之趋舍。犀角虎牙之脱漏,名为诉告之星。骊珠玉几之端圆,即是贡陈之相。

注解:见者为显,不见者为隐,相向者为亲,相背者为疏。不论显隐,皆要相向不要相背。要圆正之砂,不要破碎之砂。砂形如犀角虎牙,主狱讼为诉告之星。砂形端圆如丽珠玉几,是进贡献陈之象为吉。

亦有穴居水底,奇脉异迹。更有穴在石间,搏龙换骨。水底必须道眼,石间贵有明师。岂知地理自有神,谁知桑田能变海。

注解:水底之穴,必是脉雄气盛,忽遇横水迫界气沉而成。石间之穴,必是来龙顿挫,土石互相博换而成。水底必须道眼才能看得出,石间贵有明师才能辨认。岂知地理自有神灵主持,谁人知道桑田能变海?

论龙虎

骨脉固宜搏换,龙虎须要详明。或龙去虎回或龙回虎去。回者不宜逼穴,去者须要回头。荡然直去不关拦,必定选移并败绝。

注解:来龙的骨脉固宜搏换,青龙白虎更加须要详明。或龙去虎回或龙回虎去。回者不宜大近逼穴,去者须要回头抱穴。荡然直去不关拦,必定遗移离乡并败绝。(选:意为遗)

或有龙无虎,或有虎无龙。无龙要水绕左边,无虎要水缠右畔。莫把水为定格,但求穴里藏风。到此着眼须高,更要回心详审。或龙强虎弱,或龙弱虎强。虎强切忌昂头,龙强尤嫌嫉主。两宫齐到,忌当面之倾流。

注解:或有青龙无白虎,或有白虎无青龙。无青龙要水绕左边,无舀虎要水缠右畔。莫把明水为定格局的标准,但求穴里藏风。到此着眼须高明,更要细心详审。或青龙强白虎弱,或青龙弱白虎强。白虎强切忌昂头,吉龙强尤嫌嫉主。青龙白虎两宫齐到,忌当面之倾流直泻。

一穴居中,防两边之尖射。东宫窜过西宫,长房败绝。右臂尖过左边,小子贫寒。最宜消息,毋自昏迷。

注解:一穴居中,防两边龙虎砂之尖射。东宫青龙砂窜过西宫白虎砂,受白虎砂尖射,长房败绝。右臂白虎尖过左边青龙,顺水过左,小子贫寒。龙虎最宜注意,不可昏迷粗心。

论葬法

相山似相人,点穴犹如点艾。一毫千里,一指万山。

注解:相山水似相人,点穴犹如针灸点艾。不可毫厘之差。

若有生成之龙,必有生成之穴。不拘单向双向,但看有情无情。若有曲流之水,定有曲转之山。何用九星八卦,必须顾内回头。

注解:有龙必有穴,龙穴相随如一纸的两面。二十四向正向为单,兼向为双。不拘正向兼向,但看有情无情。正向有情即正向,兼向有情即兼向。水山相随,若有曲流之水,定有曲转之山。何必用九星八卦,但必须山水顾内回头。

莫向无中求有,须于有处求无。或前人着眼未工,或造化福善。左掌右臂缓急,若冰炭之殊。尊指无名咫尺,有云泥之异。

注解:莫向无吉穴的地中求有吉的穴,须于有吉穴的地处好中求好。或前人看漏了眼,或天造化有福行善之人。脉平而缓如左掌,脉直而急如右臂,这缓急若冰炭之殊。中指是尊指为正,无名指为偏指为斜。点穴当正受当斜受,仅差咫尺,但其乘气有天空之云与地上之泥的区别。

傍城借主者,取权于生气。脱龙就局者,受制于朝迎。

注解:来龙有气,但入首轻微或逆跳翻身或回龙顾祖,只借护托之山为主。因受朝迎之限制,可以脱龙就局。

大向小扦,小向大扦,不宜乱杂。横来直受,直来横受,更看护缠。须知移步换形,但取朝山证穴。全凭眼力斟酌高低,细用心机参详向背。

注解:山大向小处扦穴,山小向大处扦穴,不宜乱杂。横山来直受穴,直山来横受穴,更要看护缠山水。须知移步换形,但取朝山证穴。全凭眼力斟酌高低,细用心机参详向背。

内直外钩,尽堪裁剪。内钩外直,枉费心机。

注解:若有两层龙虎砂,内层砂虽直但外层砂却关拦,初虽不利而终发,故堪取。若内层砂虽钩但外层砂却直,初虽小发但终败,故枉费心机。

勿谓造化难明,观其动静可测之。山本静,势求动处。水本动,妙在静中。静中池沼之停留。动者龙脉之退卸。众山止处是真穴,众山聚处是明堂。堂中最喜聚窝,穴后须防仰瓦。更看前官后鬼,方知结实虚花。注解:众山止处是结真穴的地方,众山聚处是明堂。堂中最喜聚窝,穴后须防中凹如仰瓦之山形。更看穴前朝山案山后逆拖之官山,还要看主山背后山的鬼山。有前官后鬼穴结,无前官后鬼虚花。

山外拱而内逼者穴宜高,山势粗而形急者穴宜缓。高则群凶降伏,缓则四势和平。山有恶形,当面来朝者祸速。水如急势,澄穴不见者祸迟。趋吉避凶,移湿就燥。重重包裹红莲辨,穴在花心。纷纷拱卫紫微垣,尊居帝座。

注解:前案若乱杂,但求积水之池。后山若嵯峨,切忌挂灯之穴。左右拱卫多多,穴在其中。众山众水来朝如北辰,至贵之地。前案若乱杂,但求积水之池。后山若嵯峨,切忌挂灯之穴。截气脉于断未断之际。验祸福于正不正之间。更有异穴怪穴,我之所取,人之所弃。

若见藏牙缩爪,机不可测,妙不可言。

注解:凡龙之未住,则分牙布爪。龙之将结,则缩爪藏牙。此惟智者知之,而常人不可测,其妙无穷。

石骨过江河,无形无影。平地起培楼,一东一西。当如沙里拣金,定要水里界脉。

注解:石骨过江河,从水底过,故无形无影。培楼是小土包,地有吉气,上涌而成。点穴如沙里拣金,必定要水里界脉。

平洋穴须斟酌,不宜掘地及泉。峻峭山要消详,务要登高作穴。穴里风须回避,莫教割耳吹胸。面前水要之玄,最怕冲心射胁。

注解:平洋之地,土薄穴浅须斟酌,不宜掘地及泉。四山峻峭穴结高山要消详,务要登高作穴。穴里风须回避,莫教割耳吹胸。面前水要之玄,最怕冲心射胁。

土山石穴,温润为奇。土穴石山,嵯峨不吉。单山也可取用,四面定要关拦。若还独立无依,切忌当头下穴。风吹水劫,是谓不知其所裁。左旷右空,非徒无益而有损。石骨入相,不怕崎岖。土脉运行,何防断绝。但嫌粗恶,贵得方圆。过峡若值风摇,作穴定知力浅。穴前折水,依法循绳。图上观形,随机应变。

注解:入相即有形有势,有融结,故不怕崎岖。土为气之体,有土即有气,故有土何防气绝。但嫌粗恶之山,贵得方圆之山。行龙过峡若值风摇,到头作穴定知力浅。穴前水流转折,依法循绳。图上观形,随机应变。

穴大高而易发,花先发而早凋。高低得宜,福祥立见。

注解:穴若大若高而容易发,但如花先发而早凋。最好高低得宜,福祥立见。

虽曰山好则脉好,岂知形真则穴真。枕龙鼻者,恐伤于唇。点龟肩者,恐伤于壳。出草蛇以耳听蛤,出峡龟以眼观儿。举一隅而反三隅,触一类而长万类。虽然穴吉,犹忌葬凶。

注解:虽说山好则脉好,岂知形端正则穴情真。立穴不能大低,如枕龙鼻者,恐伤于唇。立穴不能太高,如点龟肩者,恐伤于壳。立穴宜偏,如出草之蛇以耳听蛤,如出峡之龟以眼观儿。举一隅而反三隅,触一类而长万类。虽然穴吉,犹忌葬凶。

论克择

立向辨方,的以子午针为正。作当依法,须求年月日之良。

注解:立坐向辨方位,以子午针为正。正针以子午卯西居四正,乾坤艮巽居四维。作当依法,须求年月日之良辰。

山川有小节之疵,不减真龙之厚福。年月有一端之失,反为吉地之深殃。多是信异说而昧正言,所以生新凶而消己福。不然山吉水吉而穴吉,何以多灾?岂知年凶月凶而日凶,犯之罔觉。

注解:山川有小节之病,不减真龙之厚福。年月有一端之失,反为吉地之灾祸。多是信异说而不信正确之言,所以生新凶而消已有之福。不然山吉水吉而穴吉,何以多灾?岂知年凶月凶而日凶,犯之不觉。

过则勿惮改,当求于明师。择焉而不精,误于管见。谓凶为吉,指吉为凶。拟富贵于茫茫指掌之间,认祸福于局局星辰之内。岂知大富大贵而大者受用,小吉小福而小者宜当。

注解:有错误则不怕改,当求于明师。择吉而不精,误于一管之见。把凶说成吉,把吉说成凶。妄拟富贵于茫茫指掌之间,错认祸福于局局星辰之内。岂知大富大贵而大德者受用,小吉小福而小德者宜当。

偶中其言,自神其术。苟一朝之财贿,当如后患何。谬千里于毫厘,请事斯语矣。

注解:庸师装图局而论吉凶,番掌诀以断祸福,一言偶中,夸术如神。若图眼下之财,利己妨人,后患无穷。千里的谬误是从毫厘的差错开始的,请一定记住这句话。

论仙迹祖坟

追寻仙迹,看格尤胜看书。敬劝世人,信耳不如信眼。

注解:追寻古坟仙迹,实地看风水格局尤胜看书本。敬劝世人,信众人浮议不如信自己的眼见为实

山峻石粗流水急,岂有真龙。左回右抱主宾迎,定生贤佐。

注解:山峻石粗流水急,气散而不聚,岂有真龙。左龙右虎回抱宾迎主,定生贤良以佐明主

取象者,必须形合。入眼者,定是有情。

注解:取象呼形必须相合方真。入眼者,谓形势秀丽定是山水有情。

覆者富贵之祖坟,必得山川之正气。何年兴,何年废,鉴彼成规。某山吉,某山凶,了然在目。注解:富贵家之祖坟,必得山川之正气的结果。何年兴,何年废,鉴验概括成规律。某山吉,某山凶,观察了然在目。

水之祸福立见,山之应验稍迟。地虽吉而葬多凶,终无一发。穴尚隐而寻未见,留待后人。

注解:因水之祸福立刻见,因山之应验稍缓迟。地虽吉而葬不合度,或过高过低,或过左过右,或过深过浅,多数为凶终无一发。穴尚隐若而寻未见,这是留待后人,不必强求。

论后龙

毋执已见而拟精微,须看后龙而分贵贱。

注解:不要固执于自已的偏见而虚拟精微之理。

三吉锺于何地,则取前进后退之步量;劫害出于何方,则取三合四冲之年应。遇吉则发,逄凶则灾。

注解:贪巨武是三吉,前进是自穴而向前,后退是自穴而退后。后退是看后龙节数以定吉凶,遇吉星此代必发。前进是步量前水之吉凶,如前水有情即吉,急飞直泻则凶。穴场有凶山凶水为劫害,三合有:寅午戊合火,巳酉丑合金,亥卯未合木,申子辰合水。四冲有子午卯酉冲,寅申巳亥冲,辰戌丑未。此地支三合四冲。天干三合:乾甲丁,坤乙壬,巽庚癸,艮丙辛。天干四冲:甲庚丙壬,乙辛丁癸,乾坤艮巽。如午上有凶山凶则主寅午戌及子午冲合生人及上之年份主祸,其方有吉山吉水也如上应之以福。遇吉则发,逄凶则灾。

山大水小者,要堂局之宽平;水大山小者,贵宗之高厚。

注解:山大水小者,要明堂形势格局之宽平;水大山小者,贵来龙宗山峰之高厚。

论水口

一起一伏断了断,到头定有奇踪;九曲九弯复,下手便寻水口。

注解:龙来一起一伏断了断,到头定结奇异之大地;水来九曲九弯复,要在下手处寻找水口。山外山稠叠,补缺障空;水外水横阑,弓圆弩满。注解:山外有山重重叠叠,补缺障空;水外水横拦,如弓被拉圆弩被引满。

紧拱者富不旋踵,宽平者福必悠深。

注解:周围财禄之山紧拱者,主发富极速,未转足即发。砂水形势格局宽平者福必悠久修竹茂林,可验盛衰之气象;天关地轴,可验富贵之速迟。注解:宅墓傍边茂林荫庇,这是昌盛之兆。若竹木衰朽,人财衰败之兆。观竹林之气象,可验人之福份盛衰。天关为水来之天门,地轴为出水之地户,此两处可验富贵之速迟。论高山平地罗城牛畏直绳,虎防暗箭。注解:穴为土牛,畏其前水如直绳直去。虎也喻穴,要防山水冲射如防暗箭。玄武不宜吐舌,朱雀切忌破头注解:穴前余气之砂抽长左右不包,是玄武吐舌。不宜。前山切忌崩裂破碎。

穴前忌见深坑,臂上怕行交路。

注解:穴前有深坑名阴泉为无系余气故忌。龙虎臂上行交路名交力主有杀伤之患。

上不正而下参差者,无用;左空缺而右重抱者,徒劳。

注解:上斜不正则脉不来,下长短不齐则脉散乱,名倒挂棕榈,无用之地。

若左空缺虽右有多重砂抱者,也是徒劳无益

注解:若砂水外貌不足但穴场内相有吉,可取。大处可观,小节可略,聪明人能把握。

何精神显露者反不祥,何形势隐拙者反为吉。盖隐拙者却有奇踪异迹,显露者多是花穴假形。

注解:为何砂水秀丽明显反而不祥?为何形势丑陋隐拙反而为吉?因为隐拙者却有常人不能辨认的奇踪异迹,显露者有花穴假形。

胶柱鼓瑟者何知,按图索骥者何晓。外貌不足,而内相有馀,谁能辨此;大象可观,而小节可略,智者能知。

注解:人若智慧不足,如胶粘柱木不动,岂能鼓瑟和音;人若愚笨,如不求骥之德,惟求马之似,这样的人又怎能知晓呢?

城上星峰卓卓,真如插戟护垣;面前墩阜累累,换作排衙唱喏。

注解:穴场三面星峰卓立,好象插戟护卫城垣;穴场前面左右砂似隶卒排于衙门之前,如兵士一齐唱喏。

华表捍门居水口,楼台鼓角列罗城。若非立郡迁都,定主为官近帝。

注解:一峰独耸称为华表,两山并耸称为捍门。簇簇高而圆者称为楼台,簇簇尖而秀者称为鼓角。有此四者,若非立郡迁都,定主为官近帝。

众山辐辏者,富而且贵;百川同归者,清而又长。

注解:众山皆拱辑屯聚有情,富贵双全;百川同聚生气大旺,享福无疆。

山称水,水称山,不宜偏胜;虎让龙,龙让虎,只要比和。

注解:山水相称则为全美之地,有山无水有水无山,或多山少水多水少山为偏胜,不吉。龙虎贵于相让而不相斗,更须弯环降伏,此即为比和。

八门缺,八风吹,朱门饿莩;四水归,四兽聚,白屋公卿。注解:八面凹缺八风交吹,富家人变饿死的人。四水归聚于明堂,四兽护卫虽非贵族顿出公卿大官。

突中之窟须迁,窟中之突莫弃。注解:突为浮窟为沉,浮中有沉沉中有浮,为阴阳结合,不应抛弃而应迁葬。

穷源千仞,不如平地一堆;外耸千里,不若眠弓一案。

注解:山水初发处称穷源,八尺为一仞。山水初发处千仞之山不如平洋一堆贵重,因为前者初发气正盛涌起高峰不难,但到了平地气已平伏,若非气极盛,不能涌起一堆,故为贵。外围耸起千里之山,也不如近身案山弯弓一抱。山秀水响者,总为绝穴;水急山粗者,多是神坛。注解:山虽秀丽但水湍急最终都是绝人之穴。水急山粗者,不宜扦坟立宅,只作神坛社庙。不论平地高山,总宜深穴;若是穷源僻坞,岂有真龙不论平地高山,总宜深穴埋葬;高山可挖深坑,但平地水浅不可深挖,可掩泥而达深埋。若是穷源僻坞,其气不聚,岂有真龙。远着脚头;高抬眼力。注解:多些爬山,远处着脚,站高望远,以察精微。论砂水不拘方位根大则枝盛,源深则流长。注解:祖山高大分枝必盛,水源深远分流必长。贵龙真而穴正,要水秀以砂明。注解:贵龙穴的标准是龙真穴正,好砂水的标准是水秀砂明。登山见一水之斜流,退官失职;入穴见众山之背去,失井离乡。注解:登山见一水之斜流,官主失职,庶人因官而败;入穴见众山之背去,失井离乡无救助。。若见文笔孤单,砚池污浊。枉凿匡衡之壁,徒关孙敬之门。注解:孤单为欹削左右无从之孤峰,污浊为斜返污浊之池塘。汉匡衡少时家贫无烛,凿壁借邻之光读书,后官至宰相。楚孙敬常开户读书,十年不出,睡则以绳糸头发。此言穴前文笔虽秀而孤,池塘有水而浊,虽有匡衡孙敬之笃学,最终还是不能成功。财山被流山之返牵,花蜂酿蜜;怀抱有圆峰之秀异,蜾嬴负螟。注解:财山是左右砂圆而伏者,欲其拱抱为吉,若被流水反牵向外去者,如蜂之酿蜜为人取去。蜾嬴为一种青翠色的土峰,螟蛉是桑树上的青虫。蜾嬴负桑树上,青虫教悔七日,说类我类我,变为己子。凡龙虎抱一小圆山在内,主有过房之子应之。一岁九迁,定是九流九曲;十年不调,盖因山不十全。注解:一岁九迁,定是面前水流九曲;十年不调,盖因山水不十全。水若屈曲有情,不合星辰亦吉;山若欹斜破碎,纵合卦例何为。注解:水若屈曲有情,不合星辰学说亦吉;山若欹斜破碎,纵合卦例解释也不起作用。覆宗绝嗣,多因水尽山穷;灭族亡家,总是山飞水走。注解:断宗绝嗣,多因水尽山穷无气之地;灭族亡家,总是山飞水走。不问在何方位,都为凶兆。

论龙身贵气论官品之高下,以龙法而推求。

注解:官位的高低,由龙法决定。

天乙太乙侵云霄,位居台谏;禽星兽星居水口,身处翰林。

注解:在穴后左右的天乙太乙山峰,或在巽辛方位的山峰,若高侵入云,位居内台谏诤大官。山石如龟鱼斗斛等称禽星,山石如狮虎犀象马牛等称兽星,若其居水口,主出翰林大官。

数峰插天外,积世公卿;九曲入明堂,当朝宰相。

注解:数峰远插天外,几世出公卿;九曲水入明堂,当朝出宰相。

左旗右鼓,武将兵权;前障后屏,文臣宰辅。

注解:旗鼓屯兵,主出武将兵权;前有帐幔之障,后有御屏护托,必出文臣宰辅。

犀牛望月,青衫出自天衢;丹凤ナ椋紫诏颁于帝阙。注解:犀牛望月则月乃金星,清秀低下,多出神童及第。天衢,在此作上天庇荫福佑解。丹凤ナ椋穴前有一字文星,主子孙贵显受紫诰之聘。

文笔联于诰轴,一举登科;席帽近于御屏,东宫侍读。

注解:文笔是高尖秀峰;诰轴是山横平而头略高,倒地木星形;席帽为头高圆而肩垂如斗笠;御屏为土星顶平方正又高大如屏风。文笔联于诰轴,读书人一举登科及第;席帽近于御屏,出侍读之官辅导东宫太子读书。

衙刀交剑,名持帅阃之兵;鼓角梅花,身领知州之职。

注解:一砂尖抱谓之衙刀,两砂尖抱谓之交剑,龙身两边垂下尖砂谓之佩剑。有此之穴出大将军元帅。意为统兵在外的将帅。数峰连耸中间高圆者为鼓,中高尖者为角,五峰圆拱而耸者为梅花。有此之穴出知州刺史之官。

银瓶盏注,富比石崇;玉带金鱼,贵如裴度。

注解:小山累累如盏瓶之样主大富。石崇为西晋惠帝时巨富。水星弯抱谓之玉带,金星小巧谓之金鱼。龙身带来及前砂见之,主出大贵如裴度。裴度为唐宪宗时宰相,有清节之风,文帝封晋国公,贵之极。

三千粉黛,瑞钟帷幄之家;八百烟花,开万乘之贵。

注解:粉黛烟花本指宫娥彩女,这里喻秀美山峰。三千八百指其甚多。群峰轰轰迎秀于前,叠嶂层层侍从于后,主出公侯。

娥媚山现,女作宫妃;金诰花开,男婚公主。注解:娥媚如初生之月,主女人清秀有宫妃之贵。金诰是土星如横几两头颇高,主男有附马之贵。

鱼袋若居兑位,卿相可期;天马若在南方,公侯必至。

注解:鱼袋为金星,若处在西方,主有风宪卿相之贵。马山高耸在南谓之马星居恒,当出公侯之贵。

顿笔多生文士,卓旗定出将军。注解:顿笔为木星,山耸主出文人豪杰。卓旗是火星,头高脚摆主出武职。

内台外阃,文武不同。注解:内台为文臣,外阃为武将。

某郡某州,分野可断。注解:论官职任于何地,看贵峰出于何方,以九洲分野断之。

十二官分野之地:齐越燕宋郑楚周秦魏赵鲁卫。汉书谓二十八宿各诸侯分野以治地方。譬如秀峰出于巳酉丑方,主巳酉丑生人有贵治荆赵越之地。天下也仿例而推之。御座御屏,入内台而掌翰;顿给枪鼓,镇外阃以持权。注解:龙身有御座御屏,主出内台翰林。龙身有戈枪旗鼓耸拔而来,主镇外掌兵权。

带仓带库,陶猗之富可期;生曜生宫,王谢之名可望。

注解:高而圆大者为仓,方大者为库。身带仓库及其止处又有仓库主富。陶猗指范蠡陶朱公及齐人猗顿,前者原为越大夫,后不仕而经商致巨富。后者求陶公致富之术,陶说:畜五牧。猗从其言,不十年果致大富。龙虎外有余气飞扬谓之曜气,案后山拖如舞袖拜龙之势谓之官星。王谢指王导谢安,前者佐晋元帝中兴,号为仲父;后者高外东山不出,晋穆帝闻其贤,征之拜相。

文星低而夭颜回,天柱高而寿彭祖。

注解:颜回三十二岁卒因文星低陷。彭祖姓钱名铿寿八百年因主山高如天柱。印浮水面,焕乎其有文章;水聚天心,孰不知其富贵。注解:或大石或圆净小山见于水中谓印,有此在出水口,主出公侯出魁元。众水聚于明堂不流出大富贵声名远播。巧凭眼力,妙在心思。注解:巧与拙凭目力以别之,玄与妙在心思以得之。

论形穴物以类推,穴由形取。注解:同类之物性质相同,故据此可以推理。穴有多种多样,但同形有同性,可从形上去把握其一般规律。

虎与狮貌相似,雁与凤凰不殊。

注解:虎与狮貌相似,(头圆为虎头方为狮)。雁与凤凰不殊,(雁头尾短凤头尾长)。

一或少差,指鹿为马;浑然无别,认蚓为蛇。

注解:鹿形身瘦而头平,马形身肥而头高。蚓形细曲而身短,蛇形屈曲而身长。

或取斜曲为钗,四围不绝;或取横直为剑,两畔不包。

注解:钗形多是假金,凭包裹方真,宜点脊,不然气冷难扦。

剑形是倒地木星无弯曲之势,无龙虎相包。文笔画笔,二者何分;衙刀杀刀,两般无异。若坐山秀丽,杀刀化作衙刀;或本主贱微,文笔变为画笔。

注解:尖峰秀丽端正者为文笔,尖峰欹斜开枝又为画笔。尖利弯抱为衙刀,尖利直硬为杀刀。来龙特达及主山秀援而傍从者,杀刀亦化衙刀。来龙欹弱主山贱微,虽有文笔亦变为画笔。尖枪本凶具,遇武士以为奇;浮尸固不祥,逢群鸦而反吉。注解:前砂如尖枪乃凶杀之器,遇武士反为用为吉。倒尸山,出人路死,不祥之兆。徐氏认为,不吉应避之。鼓笛非神仙不取,无道器则出伶官;印剑非天师不持,有香炉则为巫祝。注解:道器是幢幡、宝盖、丹炉、仙鹤、仙桥、鼓笛之类,主出神仙,无道器主山不秀,主出音乐之官。印剑山出天师,香护山出巫祝。鼓山圆而平,笛山横而小。印山圆而方,剑山小而直,香炉山圆而突。葫芦山现,术士医流;木杓形连,瘟疾孤寡。注解:葫芦山主出医流;木杓山头圆尾尖,主出瘟疾孤男寡妇。

直来见头不见柄主富。或是胡僧礼佛,错认拜相铺毡;或是尸山落头,误为谢恩领职。

注解:拜相山与胡僧礼佛有相似之处,但前者有铺毡等贵气,后者无铺毡等贵气。强秃欹斜为尸山,圆净秀丽为谢恩领职山。尸山僵硬垂直,谢恩领职山贴软顺伏。两者不可相误。

形如囚狱,与祥云捧日何殊;势耸幡花,与风吹罗带何异。

注解:囚狱即四山高压如坐井,捧月为四伴高低相称恰当。飞斜分开两股之山名幡花,形柔长舒泰分开两股之山名风吹罗带。

出阵旗见劫山为劫盗,判死笔遇杀水为杀伤。

注解:山峰高尖分开几支高低不一,身下有脚爪飞扬,叫出阵旗。旗头生石指阵上胜利旗心生石为输兵。如脚爪不明形状破碎为鬼劫山。劫者是欹斜破碎、峭岩恶石之类。出阵旗见此劫山出劫盗。笔大横椽名判死笔,急射之水名杀水。两者相遇为杀伤。一坯土居正穴之前,未可断为患眼;一小山傍大山之下,未可指为堕胎。或作蟠龙戏珠,或作灵猫捕鼠。贵通活法,莫泥陈言。卷廉水现,入舍填房;珥笔山尖,教唆词讼。注解:穴前之水一步低一步倾泻而去谓卷廉水,主人离财散,多生女子,寡妇招人入舍填房。珥笔山好象铒子一样,一峰耸起一峰低小欹斜,主出人好兴词讼。儿孙忤逆,面前八字水流;男女淫奔,案外抱头山现。玉印形如破碎,非瞽目则主伤胎;金箱头若高低,非烟包则为灰袋。注解:玉印之形如破碎,主瞽目伤胎之患。小巧而方正之山称金箱山,若小山一头高一头低,则为烟包或灰袋,主客死他乡。

探头侧面,代有穿窬;拭泪胸,家遭丧祸。注解:山外有山、顶歪微露为探头山。侧露山则侧面山。此两山出人有盗贼。直而迫穴谓之拭泪山,对向起谓之胸山,主出人少亡。窬,(yú读余)从墙上爬过去。

尸山居水口,路死扛尸;肿脚出坟前,瘟疫浮肿。

注解:水口有山如尸,主出人路死。山如冬瓜肥胖者名肿脚山,主出人黄肿有瘟疫。

出林虎无以啖之,则伤人;伏草蛇无以制之,则损己。蜈蚣钳里,眠犬怀中。凡此恶形,扦之有法。

注解:结穴星峰高露,如虎出林,必待近案以环抱,不伤露,否则伤人。蛇势恐其尖利带杀,必须闪避出杀,此便是有制,无制则受害。蜈蚣形在窝钳中点穴,眠犬形在怀中乳上点穴。虎穴迁于额,可以压煞。蛇迁耳旁,可以闪煞。蜈蚣迁于钳中,可以脱煞。犬迁怀中,可以藏煞。凡此恶形,不可斗煞,脱离为妙,此则扦之有法。

嘶马必闻风于他处,惊蛇还畏物于坡中。

注解:脉来直急,自山势而卸下坪处结穴,犹斯马闻风于他处。嘶马闻风之势喻脉急还走他处。边峻边坡,互不均衡为惊蛇形。惊蛇是畏物袭击之蛇,狂奔猛走,此喻脉急不停,不在此坡中结穴。取舟楫于前滩,贵游鱼于水上;荷叶不可重载,瓜藤仅可小栽。注解:舟形喜近水,游鱼贵逆水,力轻气薄不宜重葬,脉细气小不宜大加斧凿。泊岸浮牌岂畏风,平沙落雁偏宜水。注解:泊岸浮牌是平洋之龙不畏风吹。平沙落雁是水底或水上浮起高墩,但有石骨通脉者,此穴不怕四围有水。

鱼贯而进,馨香在于卷阿;雁阵而低,消息求于野。

注解:鱼贯即相串贯接不断,卷阿即卷曲,馨香即香饵。此言众脉齐来直者不结宜选曲者。雁阵即群雁连接而飞,消息指结穴之所在。

人形葬于脐腹,却要窝藏;禽形妙在翼阿,不拘左右。

注解:人形多为火木之星,高露怕风吹,当求窝穴。禽形头尾皆可扦,惟要包藏,而翼多包藏,可不拘左右。不可一途而取,岂容一例而言。注解:山川形势千变万化,不能拘于形象一途定取用,更不允许有一例吉凶就生搬硬套。盖、粘、倚、撞,细认穴情;吞、吐、浮、沉,务依葬法。注解:盖是复盖的意思。气聚于山之顶成天穴,用盖法接其生气。葬时要留顶,脑后要有靠,不可太深或太浅,特别注意风吹气散。粘是粘贴的意思。气聚在山脚成地穴,用粘法接其生气。倚是倚靠的意思。脉偏不正,气聚身旁,用倚法接生气。撞是冲撞的意思。脉来平软,中间积蓄不偏不倚结于中心,用撞法接生气。吐是吐出的意思。脉直如剑脊,要在二分毡檐下放棺,用吐法接生气。吞是吞入的意思。脉来如仰掌,要凑入毡檐下放棺,用吞法接生气。浮是露而不隐的意思。脉来露而不隐,就在脉上放棺,不再挖下,后加泥土掩棺,用浮法接生气。沉是隐而不露的意思。脉来沉细隐而不露,必须挖下再掩土,用沉法接生气。唇、脐、目、尾、额、腹,三吉三凶;角、耳、鼻、胁、腰、足,四凶二吉。注解:唇、目、尾露且扁,为三凶。脐、额、腹深藏且中为三吉。耳鼻二吉,角胁腰足四凶。

形似乱衣,妻必淫,女必妒;势如流水,家必败,人必亡。

注解:山如衣裳乱杂,妒女淫妻。山势飞去如水直流,家败人亡。或遇提萝之山,定生乞丐;若见擎拳之势,定出凶徒。注解:左右朝山如提萝一样,一定出气丐之人。龙虎山头高起如擎拳之状且有迫穴之势,主出凶狠之徒。

水破太阴,云雨巫山之辈;山欹文曲,乱流洛浦之人。

注解:若水流破娥眉金星(太阴),主出女人有巫山云雨之情。文曲星欹斜摇摆为水星,主出妇人贪淫,男子风流游荡。洛浦:指陈思王洛浦,遇神女游荡成性。

头开两指似羊蹄,出人忤逆;脑生数摺如羊协,犯法徒刑。

注解:头开两指,即是山面透顶有两高丘中间凹下之状,此状易生坳风,故出人不孝不悌。山头生出好几道皱摺,如牛胁一样,就会出人因犯法而判刑。

文笔若坐悬针,切宜谨畏;孝帽若临太墓,勿谓无凶。

注解:文笔乃冲天火星,居于正南,主有火灾,宜谨防。孝帽山斜伸两带,如在面前及四墓宫,主有孝服之事。

小人中君子,鹤立鸡群;君子中小人,蓬生麻内。

注解:四山散漫,其中一山端正出众者,是小人中君子,是鹤立鸡群。四山端正,其中一山粗恶,是君子中小人,是蓬生麻内。抿中玉表,多生庶出之儿;狐假虎威,必主过房之子。注解:珉为石坊,玉为极贵之宝。抿中玉表指靠近穴位的主星比来龙的山星秀丽,这是母贱子贵的星相,多出成材的庶儿。狐狸如猫类,虎威而不猛,此言来龙有势,但到头主星软弱,全凭后山障托护卫,欲主成局,必主过房之子。为人无嗣,只因水破天心;有子出家,定是水冲城脚。注解:天心即穴,水破天心,即界水淋头冲穴。城脚即龙虎山外的城麓,水来冲射崩陷,主出人为僧道。亦有虚拱,无情似乎有情;多见前朝,如揖却非真揖。顶虽尖圆而可爱,脚必走窜而顾他。纵有吉穴可迁,不过虚花而已。论山水土崩陷而神魂不妥,木凋落而旺气将衰。源泉混混出明堂,气随飘散;白石磷磷张虎口,必主形伤。

须防东屈西伸,最怕左牵右拽。注解:若砂水无曲抱,不须点穴。

危楼寺观,忌闻钟鼓之声;古木坛场,惊见雷霆之声。

注解:穴旁忌见危楼寺观、古木坛场,但徐试可验证不忌:宋朝程元凤丞相建寺于墓左,又见谢谏议建观于坟前,二姓后乃颇盛。怪石若居前案,必有凶灾;吉星既坐后龙,岂无厚福。忽见山裂者,横事必生;尝闻水泣者,丧祸频见。其或声响如环,进禄进财;若然滴漏注铜壶,守州守郡。洞洞,响而亮者为贵;凄凄切切,悲而泣者为灾。然而有声不如无声,明拱不如暗拱。一来一去,有福有灾;一急一缓,有利有害。留心四顾,缓步重登。二十四山,山名太杂;三十六穴,穴法何迂。

宗庙之水法误人,五行之山运有准。

注解:宗庙之水法即洪范五行水法。主要内容是运用算命的长生十二宫之法论风水的水法,这是误人的。以正五行之法起墓地气运有准确。逆水来朝,不许内堂之气;翻身作穴,切须外从之回头。注解:逆水来朝本吉,但内堂气凶。翻身作穴,多无本身龙虎,故须外生一枝回头护托。所贵关藏,最嫌空缺。隔水为护者,何妨列似屏风;就身生案者,须要回如肘臂。

毋友不如己者,当求特异之朝山;同气然后求之,何必十分之厚陇。

注解:对面之山不及主山,当求特异之朝山;同祖山来者谓之同气,只求之有情,不必求厚陇。尖山秀出,只消一峰两峰;曲水来朝,不论大涧小涧。众水顺流而散漫,不用劳神;四山壁立而粗杂,何劳着眼。山无朝移夕改之势,水有陵迁谷变之时。水不乱湾,湾则气全;山不乱聚,聚则形止。浅薄则出人浅薄,宽平则出人宽平。只只山尖射,岂子之所欲哉;源源水斜流,其馀不足观也。后山不宜壁立,去水最怕直流。更嫌来短去长,切忌左右倾泻。流神峻急虽屈曲而骤发骤衰;水口关拦不重叠而易成易败。其或势如浪涌,何须卓立之峰;脉若带连,何必高昂之阜。带连者贵接续而不断,浪涌者须重叠以为奇。脉有同干异支,支嫩延蔓;势有回龙顾祖,祖不厌高。察其老嫩精粗,审其生旺休废。

论阳宅

若言阳宅何异阴宫,最要地势宽平,不宜堂局逼窄。

若居山谷,最怕凹风;若在平洋,先须得水。

土有馀,当挖则挖;山不足,当培则培。

先宅后坟,坟必兴而宅必败;先坟后宅,宅既盛而坟自衰。

明堂平旷,万象森罗;众水归朝,诸山聚会。

草盛木繁,水深土厚。

墙垣h堑,俱要环;水圳池塘,总宜朝揖。

与夫铁炉、油榨,水碓、牛车,立必辨方,作当依法。

水最关于祸福,水宜合于图经。

注解:图经是指砂图之星辰、《葬经》之道理。

所忌者水尾源头,所戒者神前佛后。

坛庙必居水口,罗星忌见当堂。

注解:圆山土墩谓之罗星,喜居水口,但逼近有害,隔远无妨。

形局小者,不宜伤残,寸土惜如寸玉;垣局阔者,何妨充广,千家任住千年。

一山一水有情,小人所止;大势大形入局,君子攸居。

泰山支麓水交流,孔林最茂;龙虎山中风不动,仙圃长春。

注解:东鲁泰山,灵秀所钟,孔圣人宅墓在此,荫注绵延,子孙繁衍。龙虎山在江西广信府贵溪县,其山川完密,局不露风,超异乎众,故张真人世居,发福悠长,世袭其传。

补论

因往推来,准古酌今。

注解:风水应考古之应验是否,以作为今的参酌准则。

牧堂之论深于理,醇正无疵;景纯之术几于神,玄妙莫测。

注解:牧堂即蔡神与,号牧堂,蔡西山之父,著有《发微论》,宋朝人。卜先生是唐朝人,此句明显是后人所加。景纯即郭璞字景纯。

法度固难尽述,机关须自变通。

既造玄微,自忘寝食。

亟称水何取于水,谁会孔圣之心;尽信书不如无书,还要离娄之目。

注解:前说水之有源可贵,谁能意会孔圣人之心呢。后说也不可尽信古人之说,

赋禀虽云天定,祸福多自己求。

智者乐水,仁者乐山,是之取尔;天之生人,地之生穴,夫岂偶然。

欲求滕公之佳城,须积叔敖之阴德。

注解:滕公,汉之夏侯婴。一日驾马至东门,马以足跪地,长呜而不再前进,使人掘地三尺,得棺材外套石椁,在太极圈内。椁上有铭曰:“隹城爵爵三千年见白日,吁嗟滕公居此室,”夏侯婴曰:“嗟乎,天也,吾死葬于此乎。”此是前定已久,不是偶然的事。

楚国孙叔敖,在幼年时,出游看见两头蛇,当时认为人遇两头蛇必死,于是叔敖杀蛇并且埋于地下。叔敖回家后不食饭,母问其故,他泣告母亲说:“人之若见两头蛇必死,我今日见到了”。母问如今蛇在何处?叔敖回答:“免得他人又见之而受害,已埋在地下。”母亲高兴地对他说:“无忧了,你可以不死了,凡有阴德必有阳德报应,你今天埋蛇地下,便是积了阴德,胜过向上天求福百次,避殃千次。天处于高位,而见卑下蚁民之为善为恶,必助楚兴旺。”孙叔敖长大果为楚相,而且长寿并且流芳于世,正合其母所言。

积德必获吉扦,积恶还招凶地。

莫损人而利己,勿丧善以欺天。

穴本天成,福由心造。

发明古诀,以雪吾心。

地理精粗,包括殆尽。

切记宝而藏之,非人勿示;慎传后之学者,永世无穷。

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